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八關戒齋（梵語：aṣṭāṇga-śīla或aṣṭā-sīla；巴利語：aṭṭhaṅga-sīla或aṭṭha-sīla），又稱八齋戒、八戒，佛教術語，八條基本戒律（尸羅），為五戒的進階。佛教戒律種類之一，由佛教在家眾精進修行時遵守。在布薩期間，由出家僧侶為一般的信眾傳授。比五戒嚴格，但較出家眾的十戒寬鬆。
内容
根據《薩婆多毗尼毗婆沙》，八關齋戒為一日一夜所遵守的八條清淨戒律：不殺生，不偷盜，不淫逸，不妄語，不飲酒，不著華鬘香油塗身，不歌舞觀聽，不坐臥高大廣床，不非時食。據《優婆夷墮舍迦經》，在家信眾為經營家計，不能長時受持嚴格戒律，但為了精進修行的在家眾，佛陀特別制定了此一律儀。
- 不杀生。同五戒。
- 不偷盗。同五戒。
- 不淫欲。此處指彻底禁欲，與五戒中的不邪淫不同。
- 不妄语。同五戒。
- 不饮酒。同五戒。
- 不坐高大广华丽之床。此床非睡眠之床，而是“胡床”，坐禅所用。[1]
- 不著华鬘（花鬘）、不香油涂身、不观听歌舞。（有時拆為二戒：不香花鬘嚴飾其身為一戒，不歌舞觀聽為一戒。）
- 不非时食。恪守过午不食，即只限於日出至中午进食，此外则不再进食。
時間
八關齋戒受持的時間是一日一夜，一般都在每月六齋日受持，即農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日（如逢小月，可改為廿八、廿九日），但也可以由信徒自行決定時間。每逢齋日，在家弟子到寺院裏來，受一日一夜的八支淨戒。受過八關齋戒的在家信眾，男子稱為「一日一夜優婆塞」（一晝夜優婆塞）、女子稱為「一日一夜優婆夷」（一晝夜優婆夷）。又可名為優波婆沙（梵文Upavāsa），譯義為「近住」，是近阿羅漢而住的意思。
上座部佛教八戒規定
根據泰國上座部佛教蘇達.法拉.布達哥斯阿闍黎(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的《奉持八關齋戒》(The Eight-Precept Observance)[2]：
不殺生戒
- 存在活的生命。
- 行者知道此為活的生命。
- 意欲殺害。
- 行殺害。
- 導致生命死亡。
五條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不偷盜戒
- 有主物。
- 知為有主物。
- 意欲偷盜。
- 行偷盜。
- 物品因此行為而被盜。
五條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不婬戒
- 作不淨行的通道。
- 意欲由上述通道行交媾。
- 行交媾。
- 有婬樂。
四條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不妄語戒
- 謊言。
- 意欲說謊。
- 說謊。
- 其他人領解（理解所說的謊言）。
包括 ●粗话脏话，●有讽刺话 很多内容再好好核查看，
四條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不飲酒戒
- 酒或麻醉品。
- 意欲飲用（諸酒或麻醉品）。
- 受用。
- 酒或麻醉品經喉而入。
四條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒，例如依醫師指示服藥酒，不犯此戒。
過午不食戒
- 正午過後至第二天破曉的時間。
- 食物或作食物想的東西。
- 食用。
- 咽下食物。
四條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不歌舞觀聽，不著紋飾，不香熏塗身戒
歌舞戲樂及觀聽
- 歌舞等娛樂。
- 前往觀聽。
- 觀聽。
三條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
裝飾(身體)
- 裝飾身體的香花等物。
- 除患病醫用，佛陀不允許使用的裝飾用品。
- 使用飾物以美容(美體)。
三條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
不坐臥高廣大床或座椅戒
- 有高廣大床或座椅。
- 知為高廣大床或座椅。
- 坐臥高廣大床或座椅。
三條要素都成立才會違犯此戒，只要有一條要素不成立就不會違犯此戒。
注释
- ^ 不坐“高大广床”，此“床”本不是床，而是“胡床”，即草绳编织成的座位，坐禅所用，或高僧的高座、上座。不坐高大广床义爲禅坐的座椅只能坐一般的，不能追求又高又大又广、极尽华丽，坐之生憍慢、贡高之心。但古代译文不甚明了，致後来人皆以为睡眠的床具，其实睡眠在床上并不犯戒。印光大师：“高广大床，此系西域僧人行头陀行之绳床。吾国此法不行，但不宜坐贵重珍妙之床榻耳。此绳床，同今之马札子，用绳穿之，可开可合。高不过一尺六寸，广不过四尺。尺系周尺，比今尺小二寸。此床非睡眠之床，乃坐禅之床榻也。”
- ^ The Eight-Precept Observance （页面存档备份，存于互联网档案馆）：
參閲
外部連結
- 漢藏「淨戒陀羅尼」小集 （页面存档备份，存于互联网档案馆）