建除十二神，又稱十二值、十二值日、十二建星、十二建除、月建十二神、建除十二辰、建除十二客，為中國民俗信仰中的十二位神明，分別為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。這十二位神明每日輪值，週而復始，負責保護凡間人民的平安。在傳統農民曆與通書中，在每日的二十八宿下，通常會依序在標註上今日輪值神名，作為擇日吉凶的參考，稱為十二建除日[1]。
以建除十二神來計算吉兇擇日的占卜方法，稱為建除或是月建。
概論
建除十二神起源不詳，可追溯至戰國末年[2]。在九店楚簡《日書》與雲夢秦簡《日書》中有稱為除的十二神名，根據流傳地區，分為在秦國的秦除，與楚國的楚除，兩地的神名皆為十二位，其名不盡相同，可能有同一來源。因為楚國與秦國使用的歷法不同，計算建除的起始月日也不同，兩者相差二個月，但皆以十二日為一循環。在秦簡《日書》中將楚除與秦除統合在一起[3][4]。
這十二神每日輪值，根據這些神推算出每日吉凶。在不同神明輪值的日子中，有不同禁忌[5][6]。在漢朝時，以建除十二神來擇日的算命者，稱為建除家[7]。王莽即位為新朝皇帝時，其即位詔書中選擇的即位日子，為戊辰，以建除來計算，為定日[8]。
在漢朝《淮南子》中，將建除十二神配合二十八宿與十二地支。《太平經》中，將建除十二神配合五行與八卦[9]。這些作法被後世的曆家所繼承。
現代作法
在現代農民曆中，建除的算法，是先計算出每個月分的建日，如寅月的寅日為建日，卯月的卯日為建日，即每個月支中的相同日支。在計算出建日之後，之後的日子依序為除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，以十二建除日輪流推算，把整年度的建除日排好，再根據建除來搭配宜忌吉兇。如建日，宜：開市、立券、交易、納財、出行、上樑、修造、動土、治病、拜師、會親友。忌：破屋、破土、行喪、安葬、拆卸、掘井、乘船。最終找出適合的日子，為黃道吉日。
註釋
- ^ 《協紀辯方書》卷4︰「曆家以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，十二神配合值日，每十二日為一循環，周而復始，觀其所值，以定吉凶。每月交節，則疊兩值日。其法從月建上起建，與斗勺所指相應，如正月建寅，則寅日起建，順行十二辰是也。」
- ^ 顧炎武《日知錄》卷30〈建除〉：「建除之名自斗而起，始見於太公《六韜》云：『開矛門，常背建向破。』《越絕書》：『黃帝之元，執辰破巳。霸王之氣見於地戶。』《淮南子·天文訓》：『寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，午為定，未為執，申為破，酉為危，戌為成，亥為收，子為開，丑為閉。』《漢書·王莽傳》：『十一月壬子直建，戊辰直定。』蓋是戰國後語。《史記·日者傳》有建除家。解縉封事言：『治歷明時，授民作事，但伸播種之宜，何用建除之謬？方向煞神，事甚無謂。孤虛宜忌，亦且不經。東行西行二論，天德月德之書，臣料唐虞之歷必無此等之文，所宜著者，日月之行，星辰之次，仰觀俯察，事合逆順，七政之齊，正此類也。』 」
- ^ 李學勤〈睡虎地秦簡《日書》與楚秦社會〉，《江漢考古》，1985年4月。
- ^ 李家浩〈睡虎地秦簡《日書》「楚除」的性質及其他〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第70本第4分，1999年12月。
- ^ 《睡虎地秦簡》《日書》〈楚除〉：「交日，……以祭門行，行水，吉。」
- ^ 《敦煌遺書》〈後唐同光二年曆書〉：「建日不開倉，除日不出財，滿日不服藥，平日不修溝，定日不做辭，執日不發病，破日不會客，危日不遠行，成日不辭訟，收日亦不遠行，開日不送葬，閉日不至目。」
- ^ 《史記》卷127〈日者列傳〉：「褚先生曰：臣為郎時，與太卜待詔為郎者同署，言曰：『孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：「避諸死忌，以五行為主。」人取於五行者也。』」
- ^ 《漢書》卷98〈王莽傳〉上：「戊辰，莽至高廟拜受金匱神嬗。御王冠，謁太后，還坐未央宮前殿，下書曰：『予以不德，託于皇初祖考黃帝之後，皇始祖考虞帝之苗裔，而太皇太后之末屬。皇天上帝隆顯大佑，成命統序，符契圖文，金匱策書，神明詔告，屬予以天下兆民。赤帝漢氏高皇帝之靈，承天命，傳國金策之書，予甚祗畏，敢不欽受！以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之號曰新。其改正朔，易服色，變犧牲，殊徽幟，異器制。以十二月朔癸酉為建國元年正月之朔，以雞鳴為時。服色配德上黃，犧牲應正用白，使節之旄旛皆純黃，其署曰『新使五威節』，以承皇天上帝威命也。』」師古曰：「於建除之次，其日當定。」
- ^ 段致成〈《太平經》中的「建除」學說〉，《鵝湖月刊》293期。1999年12月。