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程颢 | |||||||||||
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北宋哲学家、文学家 | |||||||||||
姓 | 程 | ||||||||||
名 | 颢 | ||||||||||
字 | 伯淳 | ||||||||||
號 | 明道 | ||||||||||
封爵 | 豫国公 | ||||||||||
封號 | 河南伯 | ||||||||||
族裔 | 汉族 | ||||||||||
出生 | 1032年 宋淮南西路黃州黄陂縣 | ||||||||||
逝世 | 1085年 | ||||||||||
谥号 | 纯公 | ||||||||||
墳墓 | 洛阳伊川二程墓 | ||||||||||
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著作 | |||||||||||
《遗书》(《河南程氏遗书》)25卷 | |||||||||||
儒家 |
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儒家文化圈 |
程顥(1032年—1085年),字伯淳,号明道,世稱明道先生。北宋學者、政治家,北宋嘉祐二年(1057年)进士,历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。後追封“豫国公”,配祀孔廟。
程顥與其弟程頤皆理學大師,世稱“二程”,二程為洛城伊川人,故其學說,稱之為洛學。早年與程頤共師周敦頤。程顥、程頤學術思想略有不同,程顥主張「明心見性」,重視「氣」,為學「力行」,影響了陸九淵。程頤主張「格物致知」,重視「理」,為學「窮理」,影響朱熹。
生平
程顥與其弟程頤共同為宋代理學奠定了基業,“新儒學”的真正成立,自程氏兄弟始。世稱“二程”,程顥叫大程,程頤叫小程。因二程兄弟長期在洛陽講學,故世稱其學為“洛學”。程氏兄弟最重要的貢獻在「天理」的發現,程顥提出“天者理也”和“只心便是天,尽之便知性”的說法。他把“理”視為宇宙的本原。认为知识、真理的来源,知识内在于人的心中,“当处便认取,更不可外求”。就天道來說,程顥形容它是“生”,謂世界生生不已。为学以“识仁”为主,《識仁篇》提到“仁者渾然與物同體,義禮智信皆仁也。識得此理,以誠敬存之而已,不須防檢,不須窮索。”《定性書》則說「夫天地之常,以其心普萬物而無心,聖人之常,以其情順萬物而無情。故君子之學,莫若廓然大公,物來順應。」
在教育上,程顥先后在嵩阳、扶沟等地设学庠,并潜心教育研究,论著颇巨,形成一套教育思想体系。程颢提出,教育之目的乃在于培养圣人,“君子之学,必至圣人而后己。不至圣人而自己者,皆弃也”。
二程兄弟個性極其不同,大程為人隨和活潑,在洛阳讲学十余年,弟子有“如坐春风”之喻。小程則嚴肅剛直,讲学时间比其兄还长,达三十余年之久[1]。新儒學發展到南宋,朱熹實為集大成者,而以小程為正統。小程整日嚴肅臉孔,端坐如木人,神聖不可侵犯。被視為所謂“道學臉孔”。大程活了五十四歲,小程則活了七十五歲。二程兄弟、張載、邵雍、司馬光、周敦頤六人,朱熹稱之為「北宋六先生」。
程颢在熙宁元年向宋神宗上《论王霸劄子》和《论十事劄子》,並肯定王安石变法。變法之初曾视察诸路农田、水利、赋役。
宋宁宗嘉定十三年(1220年),赐谥程颢为“纯”,程颐为“正”。理宗淳祐元年(1241年),又追封程颢为“河南伯”,程颐为“伊川伯”,并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年),诏加封程颢为“豫国公”,程颐为“洛国公”。
家庭
其祖父程遹任黄陂县縣令,卒于该县。父程珦年幼无力返乡,遂居于黄陂,后来还做了县尉。二程就是在其父任黄陂县尉时所生[2]。
高祖父︰程羽
曾祖父︰程希振
曾祖母︰崔氏
祖父︰程遹
祖母︰張氏 (理學家張載之姑)
父親︰程珦 (張載表兄)
母親︰侯氏 (侯道濟第二女,侯可姐姐[3])
外祖父︰侯道濟
外祖母︰刁氏
外曾祖父︰侯嵩
外高祖父︰侯元
舅父︰侯可
舅母︰劉氏、劉氏,兩名劉氏是姐妹關係。[4]
表弟︰侯仲良
外父:彭思永
外母:晏氏,晏融女兒,晏殊侄女
兒子:程端懿,程端慤,程端本
女兒:四個,其中一個名程澶娘
參考資料
延伸阅读
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研究書目
- A.C. Graham(葛瑞漢)著,程德祥譯:《中國的兩位哲學家:二程兄弟的新儒學》(鄭州:大象出版社,2000)。
- 溫偉耀:《成聖之道——北宋二程修養工夫論之研究》(開封:河南大學出版社,2004)。
- 林維杰:〈程明道的經典詮釋與人物想像〉。
北宋五子 |
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