| 犹太教圣经正典《塔納赫》 及基督教《旧约圣经》 目录 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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约拿书是圣经全书第32本，也是小先知书的一部分。这一本书的作者亞米太的兒子，迦特希弗人约拿（意思为“鸽子”）在大约公元前844年完成此书[1]，他可以说是圣经中众多先知裏的特殊人物。在得到任务后，只有他逃跑不去执行上帝给他的任务。耶和華的救恩甚至臨到外邦人的城尼尼微，這事件後來給耶穌降臨、離世與復活帶來暗示與證據，後者並發展為基督教向世人傳福音。
背景
| 犹太教、基督宗教各宗派都接受为正典的书卷 |
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 主题:圣经
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約拿做先知的時間段，是差不多在耶羅波安二世作王之前。另外值得一提的是，后来这个王颇有建樹，且照約拿先知之预言，他將收回一些失城，但亞述帝國之強悍仍然造成威脅。因此當約拿接到上帝（即耶和华）的命令，要他深入敵營到尼尼微城傳警告時。因此抗命，想逃往他施（Tarshish）。但先知对上帝的作為相當清楚，還險些遇上海難，故最后在上帝的管教下，先知仍最終前往，而尼尼微人出乎意料地悔改蒙恩。
本书體現了耶和华公正的对待地上所有人，只要坏人改邪归正，他就乐意给他们机会悔改。但后来尼尼微人仍陷在自大与恶之中，最後亡於新巴比伦，如那鴻先知所预言的。
真确性
約拿書的記載是真實可靠的[來源請求]。真神兒子耶穌引述約拿書中的人物事件，並就書中兩件有預言性的事件再次發出預言，由此表明這本書所載的事件與預言的確是真實的。新约圣经中提及约拿的经文有希伯来书12：2； 马太福音12：39-41； 16：4； 路加福音11：29-32，可见使徒和耶稣為约拿书的记载見證。猶太人把約拿書視為歷史事實而將它收在聖經正典之內。約拿坦白地把自己的過錯和弱點透露出來而沒有半點隱瞞，證明他沒有說自高或虛妄的話，而是照著事實經過誠實的記載。
内容大纲
- 第一章 約拿先知的抗命
- 第二章 約拿先知於魚肚中的悔改
- 第三章 約拿先知在尼尼微城傳警告
- 第四章 約拿的反應與上帝的教導
主要内容
約拿被派往尼尼微，但卻畏縮逃跑
（约拿书1：1-16）“耶和华的話臨到亞米太的兒子約拿，説：‘你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。’”（约拿书1：1，2）約拿很不喜歡這項委派。他朝着相反的方向逃跑，乘船往他施（很可能是今日的西班牙）去。約拿的船遇到大風浪，水手十分懼怕，“各人哀求自己的神，”而約拿則在艙底睡着了。（约拿书1：5）在喚醒約拿之後，他們一同掣籤，看看究竟是誰惹來這場災禍，結果把約拿掣出來。至此，他才表明自己是希伯來人，是耶和華的敬拜者，但當時正逃避上帝的委派。他請水手們把他抛進海裏。經過一番努力試圖把船攏岸不果後，他們終於把約拿抛下海裏。海浪就平息了。
“大魚”把約拿吞下
（约拿书1：17-2：10）“耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。”（约拿书1：17）約拿在魚腹中懇求耶和華。说“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。”並説他必償還所許的願，因為“救恩出於耶和華”。（约拿书2：2，9）於是大魚聽從耶和華的吩咐，把約拿吐在旱地上。
在尼尼微傳道
（约拿书3：1-4：11）耶和華向約拿重申他的吩咐。約拿不再逃避，於是遵囑前往尼尼微。他在城的大街上宣告説：“再等四十日，尼尼微必傾覆了！”（约拿书3：4）他的傳道十分有效。尼尼微城的居民紛紛表示悔改，百姓開始對上帝表現信心。國王下令人畜都當禁食，披上麻布。耶和華便大施憐憫，保全了該城。
約拿對此覺得忍無可忍。他告訴耶和華他早就知道上帝會表現憐憫，這就是他逃往他施的原因。他但願就此死去。約拿憤憤不平，遂在城的東邊搭了一座棚，坐在棚裏要看看事情的發展。耶和華使一棵蓖麻長起來替這個滿腹牢騷的預言者遮蔭。約拿雖然為此而高興，卻可惜為時頗短。翌日黎明，耶和華安排了一條蟲子齧咬蓖麻，使之枯去，以致約拿飽受炎熱東風的吹襲和日頭曝曬。約拿再次求死。他自以為義地認為自己發怒有理。但耶和華指出他的心：約拿因一棵蓖麻枯萎而感到惋惜，但卻對耶和華顧惜尼尼微大城的老少嬰孩大感不悦。
聖經的啓示
耶和华的怜悯
約拿所採取的途徑及其結果應該是一項鑑戒。他逃避上帝的差遣，他原本應該順服神，相信神才對，相信祂的計畫，相信祂的作為也順服祂的計畫，順服祂的旨意與作為。[2]當他朝着相反的方向逃跑時，他表現消極與拒絕的態度，也不敢向水手表明自己是個相信敬拜獨一真神“耶和華……天上的上帝”的人。他失去了膽量。[3]約拿以自我為中心的態度，使他把耶和華對尼尼微人表現的憐憫視為對他個人的羞辱。他試圖挽回面子告訴耶和華他早就知道事情會有這樣的結果，就不该派遣他作預言者。 約拿不尊重神的意思，卻要神照他的意思與想法，他的意念超過神的意念，且大發牢騷的態度受到神的責備與責罰，因此應該從他的經驗學得教訓。[4]
約拿書裏强調的是耶和華的品德——慈愛和憐憫及祂的權柄。耶和華藉着差遣约拿警告尼尼微人毁滅將臨，對他們表現出慈愛。當城裏的人毅然悔改時，祂即表現出憐憫——容許尼尼微多存留200年，直至它在大約公元前632年毁於米底亞和巴比倫人之手為止。上帝對約拿表現祂的旨意與絕對的權柄，生死禍福，人生道路都在祂的手中，使他在大海裏得免一死，後來又給他一棵蓖麻樹，“救他脱離苦楚”。藉着安排一棵遮蔭的蓖麻，隨即又將之除去，神向約拿表明祂會按照自己的美意向人表現憐憫和慈愛。[5]
与耶稣的关联
在馬太福音12：38-41，耶穌告訴當時的宗教領袖，“約拿的標記”乃是給他們的惟一標記。約拿在“希屋爾的深處”三日三夜，後來前往尼尼微傳道，因而成為顯示給尼尼微人看的“標記”。[6]同樣，耶穌在墳墓裏三日後從死裏復活過來。當耶穌的門徒向人宣告他已復活的證據時，耶穌遂成為顯示給那個世代看的標記。按照猶太人計算時間的方式和應驗在耶穌身上的事實，這段“三日三夜”的時期可以實際少於三整日（72小时）。
在同一項討論中，耶穌把尼尼微人的悔改與他傳道時所遇到的猶太人那種心地剛硬、頑梗不化的情況作一對照，説：“當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！”[7]“比約拿更大”——表示耶稣是所有預言者中最大的一位，奉耶和華所派去宣揚：“天國近了，你們應當悔改！”（太4：17）儘管如此，当时大部分猶太人均拒絶接受“約拿的標記”。[8]
參考資料
| 《希伯来圣经·先知书》 |
|---|
| 前先知书 |
| 1. 约书亚记 |
| 2. 士师记 |
| 3. 撒母耳记 |
| 4. 列王纪 |
| 后先知书 |
| 5. 以赛亚书 |
| 6. 耶利米书 |
| 7. 以西结书 |
| 8. 十二小先知书 |
- ^ 在列王紀下14：23-25讀到，以色列王耶羅波安照着耶和華通過約拿所説的話擴展國家的邊界。這件事表明約拿説預言的時間大約是在公元前844年，亦即耶羅波安二世登基作以色列王那年。在此之後過了許多年，定都於尼尼微的亞述才開始轄制以色列。
- ^ 参看约拿书1：3；路加福音9：62；箴言14：26；以赛亚书6：8
- ^ 参看约拿书1：7-9；以弗所书6：19，20
- ^ 参看约拿书4：1-4，7-9；腓利比书2：13，14；哥林多前书10：10。
- ^ 参看约拿书1：2；3：2-4，10；2：10；4：6，10，11。
- ^ 参看约拿书1：17；2：2；3：1-4
- ^ 參看馬太福音16：4和路加福音11：30，32。
- ^ 参看约拿书2：9。
参看
外部链接
- 約拿書解經註釋——“聖經說”網站提供 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 基督教文藝出版社藏書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃
- 思高聖經學會藏書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃
