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  关于南传上座部佛教的《巴利大藏经》中相对应的部分，請見「長部 (佛經)」。

初期佛教

經典 巴利聖典 阿含經 南传尼柯耶 法句經 十二分教 初期佛教文獻（英语：Early Buddhist Texts） 犍陀羅語佛教原稿

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《長阿含經》（梵語：Dīrgha Āgama），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。因所集各經篇幅較長，說過去久遠事，談論本末源由，故稱“長阿含”^[1]。《薩婆多毘尼毘婆沙·總序》稱《長阿含》破諸外道^[2]，側重在迴轉外道改宗佛教^[3]。

漢譯《長阿含經》四分四誦三十經，共二十二卷^[4]，在後秦弘始十五年（413年）於長安由罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦，涼州沙門竺佛念譯為漢文，道含筆錄，收錄於《大正藏》第一冊。現代學者認為漢譯《長阿含經》收有《世記經》，可能為法藏部的誦本^[5]。

本經共有四分，三十經。簡述如下^[6]：

1. 第一分（卷第一至卷第五）有四經。收錄有關佛陀的本生故事及事蹟。
   1. 《大本經》：說七佛本緣壽量眷屬法會弟子，降生入胎，出家成道，乃至涅槃等緣。
   2. 《遊行經》：說佛將涅槃，遊行化度，乃至入滅，分布舍利事。
   3. 《典尊經》：說佛過去世為大臣捨家學道。
   4. 《闍尼沙經》：說佛廣化人天事。
2. 第二分（卷第六至卷第十二）有十五經。敘述佛教修行及教義的細目。
   1. 《小緣經》(亦名《四姓經》)：為二出家婆羅門，說四姓平等，作惡墮落，作善超昇，見諦證道。
   2. 《轉輪聖王修行經》：說往昔轉輪王，福德修行事。
   3. 《弊宿經》：外道說死後斷滅，無善惡報，迦葉童女說法破其蔽惑。
   4. 《散陀那經》：散陀那居士化俱尼陀梵志五百眾來歸依佛。
   5. 《眾集經》：舍利弗集如來所說法要，以防諍競。
   6. 《十上經》：一成法、一修、一覺、一滅、一退、一增、一難解、一生、一智、一證，此十上法，具足五百五十法門。
   7. 《增一經》：自一修法、二修法、三修法，乃至十法也。
   8. 《三聚經》：佛告諸比丘：一法趣要趣，謂毒害心也；一法趣善趣，謂不以惡心也；一法趣涅槃，謂念處也，乃至增十也。
   9. 《大緣方便經》：佛為阿難說十二因緣、四諦、八解也。
   10. 《釋提桓因問經》：為帝釋說因調有想，因想有欲，有愛憎，有貪嫉，乃至共相傷害。
   11. 《阿㝹夷經》：為房伽婆梵志說善宿比丘事，及說破世見事。
   12. 《善生經》：為長者子六向拜，佛為說賢聖法中禮六方法。
   13. 《清淨經》：尼乾子終，弟子分二，諍罵不已，阿難誘化。佛為說修十二分經，及諸善法諸禪定觀境，阿難云：微妙第一清淨也。
   14. 《自歡喜經》：佛為舍利弗等說禪定三昧。舍利弗讚說佛法，無上智慧神通，一切世間無與等者。
   15. 《大會經》：十方諸神天人等皆來集會，禮敬如來，佛為諸眾種種結咒。
3. 第三分（卷第十三至第十七）有十經，提出及批判當時佛教以外的很多宗教教義與哲學思想，歸納當時所盛行的六十二見。
   1. 《阿摩晝經》：外道使弟子觀佛，佛為調伏，說外道邪偽，佛法真正，佛弟子明行具足。
   2. 《梵動經》：佛說甚深微妙大法光明，說諸六十二邪見。
   3. 《種德經》：大婆羅門名曰種德，詣佛所問成就幾法而得真實，言不虛妄，佛即答之。
   4. 《究羅檀頭經》：佛說過去國祭祀，不使牛羊，及乎歸依佛法僧。
   5. 《堅固經》：長者子堅固白佛：當現神變，顯上人法。佛云：我於靜處，教弟子不得於婆羅門中現神變也。
   6. 《倮形梵志經》：為此梵志說苦行亦有善惡二趣，不皆訶責，但非出要。惟如來大師子吼，能令人出家成道，此梵志即出家證果。
   7. 《三明經》：佛說正法，破三明婆羅門邪法，令得佛法正見正趣也。
   8. 《沙門果經》：為阿闍世說沙門現在得果，并受其懺。
   9. 《布吒婆樓經》：佛破梵志說無因論也。
   10. 《露遮經》：此婆羅門見佛，請佛，尋起惡見，謂不應為人說法，佛受供時破之。
4. 第四分（卷第十八至第二十二）
   1. 《世記經》：記說大千中千世界，四洲轉輪王等事。說地獄及諸龍金翅等事。修羅諸天及日月宮事，日月天子生日月宮因緣。三災天修羅戰鬥事。三中劫及世本緣劫初等事。

南傳巴利聖典五部中，長部（Dīgha-nikāya）相當於本經。《長部》共三品三十四經，漢譯《長阿含經》與《長部》順序全異，而內容相近，有二十七經皆見於《長部》，僅〈增一經〉、〈三聚經〉、〈世記經〉三經，為巴利本所未見^[7]。

《長部》的〈摩訶利經〉(Mahālisutta)、〈闍利耶經〉(Jāliyasutta)、〈須婆經〉(Subhasutta)、〈大念處經〉(Mahāsatipaṭṭhānasutta)、〈三十二相經〉(Lakkhaṇasutta)、〈阿吒曩胝經〉(Āṭānāṭiyasutta)，未出現於法藏部的《長阿含經》。在說一切有部的誦本中，大念處經、三十二相經位於中阿含，其餘四經位於長阿含^[8]。

《藏文大藏經》無完整譯出的整部《長阿含經》，只存留單經^[9]。

在新疆地區有發現了一些梵文殘葉，屬於「長阿含」的有相當於漢譯長阿含第九經眾集經，及巴利文長部第三十二經阿吒曩胝經^[9]。

在巴基斯坦的吉爾吉特地區出土的佛教文獻中，包含了梵文《長阿含經》，學者認為這是說一切有部的《長阿含經》誦本。雖然出土的寫本殘缺不全，但是，著名的德國佛教文獻學者哈特曼 Jens-Uwe Hartmann 從此一抄本的攝頌判斷，此一梵文《長阿含經》有三集四十七經，並且完全復原了四十七部經的經名。^[8]說一切有部的《長阿含經》，與《長部》以及法藏部的《長阿含經》有較大的差異，四十七經中，二十三經未出現於《長部》，二十七經未出現於法藏部的《長阿含經》。

• 趙城金藏本 長阿含經 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

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