陳獻章 | |
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大明翰林院检讨 | |
籍貫 | 广东新会县 |
族裔 | 漢族 |
字號 | 字公甫,号石齋,世称白沙先生 |
諡號 | 文恭 |
出生 | 宣德三年十月廿一日 (1428年11月27日) 广东新会县 |
逝世 | 弘治十三年二月初十 (1500年3月9日) 广东新会县 |
出身 | |
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著作 | |
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陳獻章(1428年—1500年),字公甫,号石斋,一作實齋,廣東新會縣會城都会乡(今江門市新會區會城街道)人,后迁居白沙乡,世称白沙先生,明朝書法家、詩人、教育家、思想家,為嶺南學派創始人。是嶺南唯一詔准從祀孔廟的學者,有「嶺南第一人」、「廣東第一大儒」的稱譽。曾自製以新會圭峰山長成的硬朗的茅草為材料的茅龍筆,字體蒼勁有力,別具風格。
生平
苦學志道
陳獻章早年信奉程朱理學。正統九年(1444年)舉廣東鄉試第九名。正統十二年(1447年),參加禮部會試,中副榜,入國子監讀書。後兩赴禮部不第,來到江西,師從著名學者吳與弼。半年後歸里,困學知變,居白沙里,築陽春台苦讀,為了減少外界的干擾,家人在牆壁鑿小洞,飲食衣物,均由此洞遞進。此期間不接見賓客,「窮盡天下古今典籍,旁及釋老稗官小說」,遂超脫程朱矩矱,「學宗自然」,與莊子接近。天順八年(1464年),三十九歲後進京,深得國子監祭酒邢讓賞識,「颺言於朝以為真儒復出,由是名震京師。」
傳道授業
成化元年(1465年),陳獻章經過十餘年的勤學,靜坐冥思,舍繁取約,把握心與理吻合的關鍵,這年春天,決定在春陽臺設館教學(新會圭峰山有白沙講學亭)。教學理論:一、先靜坐,後讀書;二、多自學,少灌輸;三、勤思考,取精義;四、重疑問,求真知;五、詩引教,哲入詩。並編就《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌作為座右銘。「諸弟子,聽訓誨:日就月將莫懶怠。舉筆從頭寫一篇,貼向座右為警誡。」
宦海沉浮
成化二年(1466年),陳獻章經順德縣知縣錢溥規勸,趁憲宗試禮施教,整頓朝綱,考取功名,為社稷效力。於是決定再上京師,再遊太學。成化五年(1469年),參加戊辰科考,考得副榜(等於備取生),後在吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低級小吏。此後幾次參加會試,皆因奸臣弄權,而應考失敗。
嶺南學派
成化十九年(1483年),陳獻章以一篇《乞終養疏》感動憲宗,獲准他回歸養母,贈「翰林院檢討」。陳返回故里,一心研究哲理,重振教壇,名聲因此遠播,各方學者都紛紛前來要求執弟子之禮,入學受教。陳獻章設教十餘年,許多學生得益於他的教誨,成為朝廷的棟樑柱石,於是形成「嶺南學派」。
從祀孔廟
弘治十三年(1500年),陳獻章病逝於故里,終年72歲。[2]
萬曆二年(1574年),朝廷下詔建家祠于白沙鄉,並賜額聯及祭文肖像。額曰「崇正堂」,聯曰:「道傳孔孟三千載,學紹程朱第一支。」萬曆十二年(1584年),詔准從祀孔廟,諡文恭 。
家族
高祖父陳判鄉,新會石頭陳判鄉之兄弟,高祖母湯氏。曾祖父陳東源,曾祖母葉氏。祖父陳朝昌,字永盛,號渭川先生,祖母呂氏。父親陳琮,字懷瑾,號樂芸居士。母林化,麻園林康耕之女。兄陳獻文。
孫陳畹。
著述
- 《白沙詩教解》。
- 《白沙集》。
思想
陳獻章遭逢明朝中葉的亂象,歷經王振弄權(1435年)、土木之變(1449年)、明英宗奪門之變復辟(1457年)等社會動亂。一生清貧,都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月給他米一石,陳拒不接受,說自己“有田二頃,耕之足矣”。又有按察使花了巨金買園林豪宅送他,他亦不受。陳獻章的入學法門是「以靜為主」,「端坐澄心,於靜中養出端倪。」獻章創立了嶺南第一個頗具影響的學術流派——岭南學派。其弟子有湛若水、梁儲、李承箕、林緝熙、張詡、賀欽、陳茂烈、容一之、羅服週、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。
詩作
- 辛丑元旦戲筆
酒杯不與年顔老,詩思還隨物候新。
分外不加毫末事,意中長滿十分春。
棲棲竹几眠看客,處處桃符寫似人。
除却東風花鳥句,更將何事答洪鈞。
- 元夕
欲將斗柄作垂鈎,髙掛銀蟾照九州。
皇帝萬年臨宇宙,羣黎無處不歌謳。
兩間和氣氤氲合,五色卿雲爛漫浮。
一曲昇平人盡樂,老夫林下更何求。
- 詠鶴
孤山赤壁兩茫茫,疎栁江邊一草堂。
塵世事多黄髮老,仙禽真對縞衣郎。
風傳蕙帳聲猶裊,月落芝田影漸長。
却怕茶烟生一縷,等閒飛去碧沙旁。
- 懷古
五斗之粟可以生,折腰殆非賢所能。
即生斯世須妨俗,莫道前身不是僧。
廬阜社中期滚滚,潯陽菊畔醉騰騰。
南山歌罷悠然句,誰續先生五字燈。
評價
- 黃宗羲:「有明之學,至白沙始入精微,其吃緊工夫全在涵養,喜恕未發而非空,萬感交集而不動,至陽明而至大」,「獨開門戶,超然不凡。」「先生之學,以虛為基本,以靜為門戶,以四方上下往古來今穿紐湊合為匡郭。以日用常行為殊為功用,以勿忘勿助之間為體認之則,以未當致力面應用不為實得。」[3]
- 《明史》:「獻章之學,以靜為主。其教學者,但令端坐澄心,於靜中養出端倪。或勸之著述,不答。嘗自言曰:『吾年二十七,始從吳聘君學,于古聖賢之書無所不講,然未知入處。比歸白沙,專求用力之方,亦卒未有得。於是舍繁求約,靜坐久之,然後見吾心之體隱然呈露,日用應酬隨吾所欲,如馬之禦勒也。』其學灑然獨得,論者謂有鳶飛魚躍之樂,而蘭溪姜麟至以為『活孟子』云。」[4]
- 章太炎:「明代學者和宋儒厘然獨立,自成體系,則自陳白沙始」。
- 游潛:「陳徵士獻章作詩脫略凡近,其書法得於心,隨筆點畫,自成一家」。[5]
- 繆天綬:「在這個因循蹈襲的空氣彌漫一時的時候,而白沙獨擺脫一切,前無古人,後無來者。」
- 杜定友:「在學術上卓然成家,樹立嶺學之大業的,首推陳獻章白沙先生。他實為廣東文化之匠宗,其門人湛甘泉若水,更發揚而光大之,與王陽明分庭抗禮。」[6]
紀念
- 白沙公园/嘉會樓,明朝弘治甲寅年(1494年)建,位於江門市蓬江區江會路蓬江河河畔
- 陳白沙祠,萬曆十二年(1584年)建,位於今江門市郊白沙村。
- 新會商會陳白沙紀念中學:在香港南區黃竹坑邨深灣道1號的一所政府資助中學
- 白沙道:在香港灣仔區銅鑼灣的一條街道
註釋
參考文獻
- 《明儒學案》,明.黃宗羲著。
- 《堯山堂外紀》,明.蔣一葵著。
- 《明史》卷二八三 儒林第二,張廷玉等撰。
- 錢明:〈王守仁與陳獻章合論 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 荒木见悟:〈陈白沙与湛甘泉 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 朱鴻林:〈明儒陳白沙對林光的出處問題之意見 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 朱鴻林:〈陳白沙的出處經驗與道德思考 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 朱鴻林:〈文集的史料意義問題舉說﹕並論明儒陳白沙文集的文本差異問題 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 林佳蓉〈陳白沙與王陽明心學型態之比較〉,《東方人文學誌》第2 卷第2 期,2003. 年6 月,頁171-193
研究書目
- 《白沙學刊》第1-4冊,白沙文化教育基金會,1963 ~ 1967年。
- 《陳白沙哲學思想研究》,章沛,廣東人民出版社,1984年6月。
- 《陳獻章集》(上、下),孫通海點校,中華書局,1987年1月。
- 《廣東大儒陳白沙》,陳占標,花城出版社,1993年8月。
- 《陳白沙詩文選》,關步勳,廣東人民出版社,1994年3月。
- 《陳白沙新論》,楊曙星、王偉雄,花城出版社,1995年。
- 《白沙采青》,歐鍔,中國華僑出版社,1997年9月。
- 《嶺南大儒陳白沙先生——白沙理學與江門學派》,張大年,飲水書室 ,1998年4月。
- 《陳白沙詩箋》,陳奇思,廣東人民出版社,1998年5月。
- 《陳獻章評傳》,黃明同,南京大學出版社,1998年。
- 《陳白沙心學價值審視》,劉興邦,湖南師範大學出版社,1999年。
- 《陳白沙詩學論稿》,章繼光,嶽麓書社,1999年。
- 《陳白沙研究論文集》,章繼光、劉興邦、張雲華, 湖南大學出版社,2001年10月。
- 《陳白沙與江門學派學術研討會論文集》,江門五邑炎黃文化研究會,中國文聯出版社, 2001年11月。
- 《陳白沙詩文箋疏》,江門市政協學習文史委員會,2003年。
- 《白沙心學與道家思想》,張雲華,廣州出版社,2004年10月。
- 《明代大儒陳白沙》,曹太乙,廣東人民出版社,2004年10月。
- 《明代心學宗師——陳獻章》,黃明同,廣東人民出版社,2005年7月。
- 《白沙心學》劉興邦,社會科學文獻出版社,2012年
- 《The Search for Mind:Chen Pai-sha, Philosoper-Poet》,Pau1Jiang,Singepore University Press
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