漢傳密宗
源流 雜密 唐密 東密 台密 漢傳獨部密法 大悲咒 尊勝咒 準提咒 穢跡金剛咒
聖者和人物 過去七佛 釋迦牟尼佛 毗婆尸佛 尸棄佛 毗舍浮佛 拘留孫佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛 大日如來 金剛手菩薩 金剛藏王菩薩 白衣觀音母 準提佛母 尊勝佛母 大白傘蓋佛母 曼殊室利菩薩 普贤菩萨 觀世音菩薩 开元三大士 善無畏 金剛智 不空 一行 法天 天息灾 施護 惠果 入唐八家 東密空海 台密最澄 台密圆仁 真言律宗叡尊（日语：叡尊） 持松
經典 大日經 金剛頂經 蘇悉地經 一字頂輪王經 瑜祇經 大毗盧遮那佛說要略念誦經 金剛頂瑜伽中略出念誦經 理趣經 釋摩訶衍論 菩提心論
曼荼羅 曼荼羅 胎藏界行續 金剛界瑜伽續
明王 明王 五大明王：中—不动明王、東—降三世明王、南—军荼利明王、西—大威德明王、北—金剛夜叉明王（東密）或烏芻瑟摩明王（台密） 孔雀明王 愛染明王 馬頭明王
術語 阿闍梨 曼荼羅 護摩/火供 付法八祖 傳持八祖
主要道场 大兴善寺 法门寺 青龙寺 東寺 高野山 比叡山 宝通寺 持松
佛教大綱（英语：Outline of Buddhism） 佛教主题
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唐密，又稱真言陀罗尼宗、真言宗、金剛頂宗、大日宗、毗盧遮那宗、開元宗，佛教密宗流派，發源於印度，在唐玄宗開元年間（西元716年－720年）傳入漢傳佛教中，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。唐朝之後，金剛界、胎藏界兩部密法在中國失傳，外傳至日本，現代日本所傳的東密、台密二個流派皆是源自於唐密。宋代之後，仍有一些屬於雜密的密宗修行方式流傳，如蒙山施食、放焰口等，但已不被視為是獨立流派。

中國佛教密宗祖庭為大興善寺。青龍寺曾是密宗傳法之所，寺宇於北宋時被毀。高野山真言宗總本山寺院金剛峯寺與京都的東寺同為日本真言宗之聖地。

在成体系的密宗形成之前，称为“雜密”的一些密法已经就傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年（230年）竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門微密持經》，^[1]和《金光明最胜王经》。

公元8世纪唐玄宗時代，印度高僧善无畏、金刚智，與不空來到中國，合稱“開元三大士”。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。

善无畏在一行协助下，於洛阳大福先寺译出《大日经》，成為胎藏界密法傳入中國的開始。

唐开元八年，南印度密教高僧金刚智经南海郡、广州抵達洛阳，傳入金剛界密法。金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经四部。

其弟子不空曾奉师命赴狮子国(今斯里兰卡）学习密法，在普賢阿闍黎座下受金剛界與胎藏界兩部密法灌頂。回中国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等十一部，計143卷。《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典。他们的传授以金刚界密法（智）为主。

在唐武宗會昌毀佛之後，因為失去皇室的支持，需縝密壇城布置與繁複儀軌教授的唐密傳承遭到斷絕，僅留大悲、尊勝、準提、穢跡等較簡明之獨部密法為大眾知悉。詳細儀軌在禪宗、淨土宗、華嚴宗等出家眾中隱密傳承下來。另外未受法難影響之唐密教法在日本以東密、台密傳承保存至今日。

清末民初至中華人民共和國建成前，大陸密宗轉復興盛。不少佛教人士赴東洋取經，重新學習東密、台密法門返華復興，包括有純密、顯蔭、慧剛、談玄、曼殊揭諦、又應、默禪、慧剛、海印、悟光、持松、大勇、談玄^[2]等僧人，以及桂伯华、王弘願、程宅安、顧淨緣、江味農、陳濟博^[3]、黃邦輝等居士。^[4]中華人民共和國建國後，1987年於陝西省法門寺地宮出土包含唐密在內之唐朝文物，以致近代唐密熱潮興起，以持松法師的武汉宝通寺爲主要弘法道场。

香港有寶霞法師早年得福建僧人穢跡金剛法門秘法灌頂，于上世紀六十年代在香港北角英皇道設立金霞寺作爲道場弘揚密法^[5]。寬濟法師于公元2007年赴日高野山金剛峰寺獲得東密真言宗傳承，定期于青山莲池净院道場^[6]。 開設结缘灌顶法会。

纯正密典的代表作，历代有“五部秘经”、“三部秘经”、“五经二论”等不同的说法。

唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性。

唐密的特色在於揉合胎藏界與金剛界兩個密宗流派為一體，傳統上，以開元三大士傳入的胎藏界《大日經》，與金剛界《金剛頂經》合稱二部大法，稱為「純密」，而稱以前所譯出的為「雜密」。「純密」與「雜密」的區分，見諸弘法大師空海的「三學錄」。主要的道場包括長安的大興善寺、青龍寺和扶風縣的法門寺。

在纯密传入中国的唐代，密僧们仍然保持着重视戒律的传统。而且为了适应密宗复杂的事相，规定实行密法咒术的次序仪轨，专门的密教律也应运而生。善无畏翻译了含摄密教戒律的《苏悉地揭罗经》与《苏婆呼童子请问经》^[7]，并为《苏悉地经》作供养法，使之广泛流播。

印度宗教對密宗的影響甚鉅，例如「阿闥婆吠陀經」的咒術有治病法、長壽法、增益法、贖罪法、和合法、女事法、降服法、王事法、婆羅門法。後來，密宗的《苏悉地经》和《大日经》的增益、降服、息災三法，不但與「阿闥婆吠陀經」咒術的名稱相同，內容也無差異。《金剛頂經》又加入敬愛法與鉤召法，成為五種法。

密教的戒律稱為三昧耶戒^[8]。“三昧耶”在梵语中，是“誓言”的意思，而广义的说，它有平等、本誓、除障、惊觉四种含义。

三昧耶戒的戒体是众生本有的清净菩提心；行相为法界无量万德；而戒相则为《大日经·具缘真言品》列舉的四種重戒。

此后，四重禁戒又發展成密教十重戒，在不同的經典里有不同的說法，但只是条文开合的不同，内容上并无太大区别。

　 总摄上说，漢傳密教三昧耶戒之戒相可歸納為如下十戒条文：

在《大日经疏》 卷九中，列举了违背三种违背三昧耶戒的重罪：

唐密以開元三大士為開宗者，三大士中，以不空的弟子最多，影響力也最大。

不空著名弟子有金阁寺含光，新罗慧超，青龙寺惠果，崇福寺慧朗，保寿寺元皎、觉超，世称“六哲”。而以惠果承其法系。惠果曾任代宗、德宗、顺宗三代“国师”。其弟子有爪哇僧辩弘、日僧空海等。^[9]

唐密東傳日本真言宗（東密）以空海為開宗祖師，此外，又有最澄開創台密。

民國後多位大師前往日本學習東密，傳入中國大陸後亦或稱之為唐密，由此傳承的代表人物為持松大師。

• 民初顯密關係論述評 ──以密教弘傳浙江及其效應為視角（页面存档备份，存于互联网档案馆）